EL DESPERTAR INDÍGENA SACUDE LATINOAMÉRICA

El despertar indígena sacude a Latinoamérica
Por :FRANK BAJAK La Opinión
Los grupos nativos demandan tierras, mejoramiento de la infraestructura sanitaria y educación, mientras que los obreros consideran que el Gobierno de Álvaro Colom no ha cumplido con sus promesas.

En Ecuador, los indígenas Shuar están bloqueando carreteras para proteger sus territorios de caza. En Chile, los Mapuche ocupan fincas para presionar por la entrega de tierras, escuelas y clínicas. En Bolivia, la nueva constitución le otorga autonomía a las 36 etnias.
Por toda América Latina, especialmente en los Andes, un despertar político empapa a indígenas acostumbrados a vivir como ciudadanos de segunda clase desde la conquista española.
Esta rebelión política se debe en parte a una mejor educación y comunicaciones, en la medida que Internet le ha permitido a líderes nativos, en regiones apartadas, compartir ideas y estrategias más allá de sus fronteras.
Este despertar responde también a una urgencia: Las naciones de América Latina se han embarcado en un búsqueda sin precedentes de recursos, desplazándose hacia territorios que los indígenas asumen como de propiedad ancestral, en tierras prístinas que consideran claves para su supervivencia.
"El movimiento indígena se ha levantado al ver que el gobierno no respeta nuestros territorios, nuestros recursos, nuestro Amazonas. Llegaremos hasta las últimas consecuencias", dijo Rómulo Acachu, presidente de los Shuar, flanqueado por sus guerreros con lanzas de madera y los rostros cubiertos con bélicos dibujos negros.
El mes pasado, los Shuar bloquearon con alambre de púas puentes de una carretera en el selvático sur de Ecuador y como protesta por una nueva ley que permitiría trabajos mineros en territorios indígenas sin previa consulta con las tribus, colocando además el agua de la zona bajo control del estado.
El 30 de septiembre, un maestro fue muerto durante disturbios violentos con la policía antimotines.
"Si hay 10 muertos, que haya 10 muertos, si hay 1.000 muertos estarán bien muertos. De ser necesario, usaremos la fuerza para defender nuestra dignidad", dijo otro dirigente Shuar, Rafael Pandam.
Los Shuar ganaron. Al menos este asalto.
Una semana después del fallecimiento, el gobierno accedió a reconsiderar la ley después de que el presidente Rafael Correa recibió a unos 100 líderes indígenas en el palacio de gobierno. Correa no necesita que nadie le recuerde que los indios, un tercio de la población de esa nación andina, se han convertido en un constituyente indispensable y que ayudaron a la caída de un gobierno ecuatoriano en el 2000.
Los indígenas son una décima parte de los 500 millones de habitantes de América Latina. En algunas partes de los Andes y Guatemala la proporción es mucho mayor.
Sin embargo, son más pobres y menos educados que la población en general. Cerca del 80% vive con menos de dos dólares al día, una tasa de pobreza que duplica la del resto de la población, de acuerdo con el Banco Mundial. Al menos el 40% carece de acceso a servicios de salud.
Las amenazas a los territorios indígenas han crecido en los últimos años. Al reducirse las reservas mundiales de crudo y aumentar la demanda mundial de minerales y madera, los sectores petrolífero y minero se combinan con la industria maderera para abalanzarse sobre tierras tradicionales indígenas.
"Los indígenas han estado perdiendo progresivamente el control y la propiedad de los recursos naturales de las tierras y territorios que ocupan desde siempre. A veces las leyes les reconocen el título de las tierras, pero no les quieren reconocer la propiedad de los recursos que están en esas tierras", dijo Rodolfo Stavenhagen, un prominente sociólogo mexicano que es relator especial de las Naciones Unidas para los derechos humanos de los pueblos indígenas.
"Así que la situación no es muy alentadora, sino más bien lo contrario", agregó.
De ahí la revuelta en los Andes.
En Perú, al sur de las tierras Shuar, el gobierno ha dividido más del 70% de la región amazónica en campos de exploración petroleros y ha comenzado a entregar concesiones. Por temor de que sus territorios de caza y pesca sean contaminados, los indígenas comenzaron el año pasado a realizar bloqueos esporádicos de carreteras y ríos.
El 5 de junio, la policía antimotines abrió fuego sobre los indígenas en un bloqueo vial a las afueras del poblado de Bagua, donde la selva llega al pie de las montañas andinas. Al menos 33 personas murieron, la mayoría de ellas agentes policiales. Los indios no se disculparon por su resistencia.
"Casi todo lo que tenemos viene de la selva", dijo uno de los manifestantes, un enjuto maestro de escuela de la tribu Awajun llamado Gabriel Apikai. "Las hojas, la madera y enredaderas que usamos para construir nuestras casas. El agua de los riachuelos. Los animales que comemos. Por eso es que estamos tan preocupados", agregó.
Mucho más al sur en la cadena montañosa más larga del mundo, la policía chilena está protegiendo ahora 34 ranchos y terrenos madereros que los indios Mapuche tienen como objetivo de ocupación y sabotaje.
Los Mapuche, que dominaron Chile antes de la conquista española, representan actualmente menos del 10% de la población y tienen un 5% de sus territorios, algunos de ellos entre los menos fértiles del país.
Activistas Mapuche que reclaman los títulos de más tierras y más acceso a la educación y los servicios de salud, se declararon este año en desobediencia civil. En agosto, la policía antidisturbios, que realizaba una evacuación, mató a un indígena y al menos otros ocho resultaron heridos.
"Si el gobierno y la clase política no escuchan nuestras demandas, la situación se va a tornar mucho más difícil que la que hay ahora", dijo el líder Mapuche José Santos Millao, en una entrevista con The Associated Press en Santiago. Calificó de "cortina de humo" al Ministerio de Asuntos Indígenas que creó la presidenta de Chile, Michelle Bachelet, el pasado 29 de septiembre.
En ninguna otra parte es tan evidente el poder indígena como en este poblado de Bolivia, país que eligió a su primer presidente indígena, Evo Morales, en diciembre de 2005. Morales disolvió el Ministerio de Asuntos Indígenas y de Pueblos Originarios, al que tildó de racista en un país donde más de tres de cada cinco habitantes son aborígenes.
En febrero, los votantes aprobaron una constitución que crea un estado "plurinacional" y le concede un estatus de soberanía a los nativos de Bolivia. Ancestrales modelos de gobierno, justicia comunitaria e incluso tratamientos curativos son ahora legales, al mismo nivel que las leyes más modernas y la ciencia.
En la capital, La Paz, las "cholitas" "mujeres indígenas con sus tradicionales sombreros bombines y chales multicolores" son ahora presentadoras de televisión. Los concursos de belleza "Miss Cholita" están de moda y en los clubes nocturnos hay estrellas de hip-hop nativas.
En el palacio presidencial, Morales, un indio Aymara que cultivó coca y quien de niño pasó hambre, insiste en almorzar periódicamente con los guardias de bajo rango de la sede de gobierno.
Morales se está asegurando que las ganancias del gas natural y la extracción de minerales sean distribuidas equitativamente y que el agua, cuya privatización en la ciudad de Cochabamba provocó protestas en el 2000, nunca más sea puesta en manos privadas.
También lucha por hacer públicos los servicios de electricidad.
Morales ha fundado tres universidades indígenas, formalizado el sistema de cuotas para los indios en las filas militares y creado una escuela especial para indígenas que quieren ser diplomáticos. También promueve una campaña para demandar que todos los trabajadores públicos puedan hablar fluidamente al menos una lengua indígena.
"No hay forma de regresar al pasado", dijo Waskar Ari, un Aymara quien cambió su nombre a Juan en la década de 1970 para poder así ser aceptado en una escuela privada en La Paz. Hoy es profesor en la Universidad de Nebraska.
Ari relaciona el "renacimiento" de su país al final del "apartheid" o la segregación racial en Sudáfrica.
"Finalmente", dijo orgulloso, "Bolivia ya no es la Sudáfrica de América Latina".
El fundamento legal para el movimiento de los indígenas en América Latina fue coronado cuando las Naciones Unidas en septiembre de 2007 aprobó la Declaración de los Derechos de las Poblaciones Indígenas, que respalda el derecho de los pueblos nativos a sus propias instituciones y tierras ancestrales. La Declaración ha sido adoptada por la mayoría de los países de la región.
También ha ayudado a los indígenas a obtener algunas grandes victorias legales:
" En 2007, la Corte Suprema de Belice falló a favor de las comunidades Mayas que habían cuestionado el derecho del gobierno a dar en concesión tierras indias para la explotación maderera.
" Un fallo similar se produjo por parte de la Corte Interamericana de Derechos Humanos a nombre del pueblo Saramaka, en remotos parajes del bosque en Surinam, que respalda el concepto de que los grupos indígenas deben otorgar su consentimiento en casos de grandes proyectos de desarrollo.
" En diciembre pasado, el gobierno de Nicaragua finalmente entregó títulos colectivos al pueblo Mayagna, cumpliendo una sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos indicando que las autoridades carecían del derecho de entregar en concesión tierras indígenas.
" Al mes siguiente, la Corte Constitucional de Colombia sentenció que un millón de indígenas estaban en peligro del "exterminio" cultural y físico y ordenó al gobierno protegerlos.
" En mayo, la Corte Suprema de Justicia de Brasil ordenó a los agricultores de arroz desalojar la reserva Raposa Serra Do Sol, una vasta reserva indígena de 1,7 millones de hectáreas habitada por 18.000 indígenas en los extremos del Amazonas.
A pesar de tales fallos judiciales, los indígenas siguen siendo ciudadanos de segunda clase.
Sólo un indígena ha sido elegido al Congreso de Brasil, donde la mayoría de las etnias ocupan vastas áreas del Amazonas, a pesar de ser apenas el 5% de la población.
En Guatemala, donde casi la mitad de la población es descendiente de los Mayas, ni un solo indígena ha llegado a una oficina pública nacional.
Las desventajas educacionales perpetúan esta iniquidad.
En Guatemala, tres de cada cuatro indios son analfabetos, según Naciones Unidas. En México, donde 6% de la población no sabe leer y escribir, la tasa de analfabetismo entre los indígenas adultos es del 22%. Incluso en Bolivia, sólo 55% de los niños indígenas culminan estudios de primaria, comparado con el 81% de los otros niños.
Los esfuerzos para "descolonizar" son aún muy frágiles.
En el este de Bolivia, donde la ONU afirma que varios miles de indios Guaraní, incluyendo niños, trabajan en grandes haciendas virtualmente como esclavos, Morales ha prometido la autonomía, pero la elite de la zona, los más duros oponentes de Morales, no lo permitirán sin presentar combate.
"El territorio indígena es una importantísima oportunidad para una ruptura del poder económico de sectores corporativos de poder", dijo en una entrevista Carlos Romero, ministro de Autonomías de Bolivia.
"Cuando a una planta le cortamos el tallo... (empieza) a retoñar", dijo Valentín Ticona, viceministro de Justicia, al resaltar que lo que hacían en su país era sacar "de raíz" lo dejado por los españoles.
Ticona está entre los funcionarios de gobierno involucrados en acciones para favorecer a los Guaraní, que han provocado roces con los hacendados, de piel mucho más clara.
Conseguir su autonomía debería ser menos problemático para los indígenas en las tierras altas del oeste del país, como esta localidad de Jesús de Machaca, debido en parte a que las tierras rinden muy poco.
Jesús de Machaca es una agreste localidad agrícola cercana al Lago Titicaca y cuya población esta conformada en un por 96% de indios Aymara. Este poblado está entre los cuatro territorios montañosos de Bolivia que votará el 6 de diciembre para decidir si se declaran municipalidades autónomas. Bajo ese gobierno propio, los poblados legalizarían prácticas administrativas que datan de los tiempos del imperio Inca.
Los líderes locales, llamados "mallkus", son elegidos democráticamente por sus comunidades en votación pública. Luego escogen a los funcionarios de gobierno. Los períodos de mandato están restringidos a un año. Tal sistema es más cercano al socialismo que al capitalismo.
El vicealcalde Braulio Cusi afirmó que la autonomía beneficiará inmensamente a la comunidad, donde casi todos los 13.700 residentes viven en casas de adobe, utilizan la bosta de ganado como combustible para cocinar, la mayoría de los hogares carecen de agua corriente y las mujeres dan a luz en sus casas porque no hay un hospital o una clínica.
"Asociaciones cooperativas de lácteos, procesamiento de queso... Va a haber trabajo", dijo Cusi, quien lleva sobre su poncho un látigo de cuero blanco como símbolo de su autoridad. Aspira a que se consiga un matadero para el poblado y un veterinario. "Los jóvenes, por lo que no hay trabajo, se van de aquí. Ese es el problema. Como ya tenemos electrificación y agua, más jóvenes van a volver", agregó.
Los poco más de 900 kilómetros cuadrados del pueblo se dedican mayormente a la cría de llamas y ovejas, y al cultivo de papas y quinoa. Comprado en los siglos XVI y XVII por nativos que rehusaron convertirse en agricultores con terrenos alquilados, impera la propiedad comunitaria, parcelada en lotes. La venta a personas fuera de la zona está prohibida.
Jesús de Machaca dio su primer paso hacia la autodeterminación cuando se convirtió en una municipalidad autónoma en 2002. Más tarde eligió a su primer alcalde, también un mallku.
El gobierno nacional duplicó su presupuesto. Por encima del 70% de los hogares ahora tienen electricidad "comparado con el 10% en el 2001, y recién culminó la construcción de un edificio de tres pisos para la municipalidad, con pisos de parquet y puertas de roble.
El pueblo incluso está construyendo un estadio de fútbol.
"Vamos a ser reconocidos", dijo Cusi tras mirar la banderola de los indígenas de Bolivia izada en un asta a la sombra de un portentosa iglesia colonial española.
"Vamos a poder definir cómo queremos vivir de acuerdo a nuestros usos y costumbres".

PERÚ : El Padre Arana mueve a sus feligreses

INSTALACIÓN DEL COMITÉ PROVINCIAL TRANSITORIO DE TIERRA Y LIBERTAD EN AREQUIPA
Con la presencia del padre Marco Arana, se instaló este miércoles 28 de octubre el primer comité provincial transitorio del Movimiento Tierra y Libertad en la región Arequipa. Éste se encuentra a cargo de los compañeros Henry Acho, Dalia Abarca y Erick Tejada, del Colectivo SUR; la compañera Rosa Flores de Multiversidad Marka; y el compañero Luis Hilguiera del Frente de la Margen Derecha parte Alta del Cono Norte de Arequipa. También estuvo presente el compañero Pepe Julio Gutiérrez, presidente del Frente de Defensa de Cocachacra y líder de la resistencia del pueblo de Islay contra la depredación de la gran minería.
La llegada del c. Arana generó gran expectativa desde los días previos entre la población arequipeña. Durante su visita a las radios locales en las primeras horas de la mañana, muchas personas expresaron a través de los teléfonos su adhesión al proyecto político de Tierra y Libertad y al liderazgo del c. Arana. Otras tantas se aproximaron a la conferencia de prensa ofrecida en las instalaciones del Colegio de Arquitectos. Los medios de comunicación dieron amplia cobertura a la primera actividad política pública del Movimiento Tierra y Libertad en Arequipa. Una vez concluida la conferencia, los compañeros Marco Arana y Pepe Julio Gutiérrez se trasladaron a la provincia de Islay que cumplía su segundo día de paralización en rechazo de la explotación de la mina Tía María por parte de Southern Perú.

EMFERMERAS PERUANAS ANUNCIAN HUELGA INDFINIDA

Enfermeras anuncian huelga indefinida si MINSA no emite decreto que las nombra
La presidenta de la Federación de Enfermeras del Perú, Nilda Solís, anunció que se plegarán a una huelga nacional indefinida a partir del 15 de noviembre, si el Ministerio de Salud (MINSA) no hace efectivo su nombramiento.
“Tenemos un ley que nos ampara para solicitar el nombramiento, sin embargo, estamos siendo marginadas y discriminadas”, añadió en declaraciones a RPP Noticias.
Cabe indicar que un grupo de enfermeras protestó en el frontis del MINSA, en la avenida Salaverry en Jesús María, para exigir la aprobación de un Decreto de Urgencia que permita su nombramiento el sistema de salud.
Hasta el lugar llegó un contingente de la Policía Nacional para garantizar el orden y prevenir cualquier hecho de violencia.

PUNTADAS CON NUDO No. 73 : SÓLO UN JURADO DE MILLONES DEVOLVERÁ A LOS CINCO A SU PATRIA

Solo un jurado de millones devolverá a los Cinco a su Patria
Afirmó a Granma Alicia Jrapko
Francis_mexidor@granma.cip.cu
"Con la cabeza en alto y su dignidad a cuesta caminaba lentamente en la sala de la Corte Antonio Guerrero, el hombre a quien hasta ese momento solo habíamos visto junto a sus cuatro hermanos en plegables, tarjetas, botones, carteles, vallas y alguna que otra fotografía. Allí estaba frente a nosotros Antonio, el poeta, el amigo, el pintor, el patriota cubano, el héroe. Pensé entonces en que este 16 de octubre Tony cumple 51 años", dijo a Granma Alicia Jrapko apenas se conoció la nueva sentencia dictada contra el luchador antiterrorista cubano en la audiencia de este martes.
Integrante del Comité Internacional por la Libertad de los Cinco, Jrapko, quien asistió a la audiencia efectuada en la ciudad de Miami, expresó que "este será otro año que él pasará injustamente lejos de sus seres queridos y del calor de su pueblo", mientras ratifica que "el mejor regalo que podemos hacerle de parte de todos los que luchamos para que se conozca la verdad sobre los Cinco es ofrecerle nuestro incondicional apoyo y nuestro compromiso de continuar la lucha para que él y sus cuatro hermanos regresen a Cuba".

Si tuviésemos un conocimiento absoluto, tendríamos libertad absoluta, mientras mas sepamos, mas libres seremos y la mejor manera de preservar el conocimiento que tenemos y por lo tanto la libertad que poseemos,es compartirlo con todo el mundo .

Descartes
El silencio es la cobardía de los intelectuales, cobardía que se convierte en imperdonable vileza, en alta traición a la cultura y a la humanidad. El enemigo de los pueblos y de las personas tiene la segunda arma más poderosa: el dinero. Nosotros tenemos la primera: la razón.

Sádaba
Solo el que sabe es libre, y más libre el que más sabe... Sólo la cultura da libertad... No proclaméis la libertad de volar, sino dad alas; no la de pensar, sino dad pensamiento. La libertad de los pueblos es la cultura.

Miguel de Unamuno
El Conocimiento es herencia y patrimonio de la humanidad, por ello el acceso al conocimiento debe de ser libre. Solo una sociedad que tenga libre acceso al conocimiento será una sociedad de hombres y mujeres libres.

Aristóteles

PUNTADAS CON NUDO No.72 : Investigan a 12 personas por presentación de Libro de Abimael Guzmàn

Investigan a 12 personas por presentación del libro del líder de Sendero Luminoso, Abimael Guzmán
(EFE)

Doce personas vinculadas de algún modo a la reciente presentación del libro "De puño y letra" escrito por el fundador de Sendero Luminoso, Abimael Guzmán, están siendo investigadas por un presunto delito de apología del terrorismo.
Según dijo a Efe uno de los investigados, el abogado Alfredo Crespo, patrocinador de Abimael Guzmán y de su compañera de hecho, Elena Iparraguirre, dos denuncias similares por el mismo delito han partido paralelamente de la Primera Fiscalía Penal Supraprovincial y del Procurador del Estado del ministerio de Justicia.
Los investigados son los el propio Guzmán e Iparraguirre, los ocho abogados que defienden a los principales cabecillas senderistas, el editor del libro y un joven que intervino en la presentación del libro y que se presentó como "ex preso político".
Las citaciones han comenzado hace ya dos semanas, y los abogados han optado por la estrategia de guardar silencio, explicó Crespo, quien considera que gozan "del derecho a la presunción de inocencia".
El libro "De puño y letra", publicado por la Editorial Manoalzada, fue presentado el pasado 11 de septiembre en el auditorio de un hotel abarrotado por cientos de personas, gran parte de ellos supuestos simpatizantes senderistas.
Aunque el ministro de Justicia, Aurelio Pastor, anunció que pensaba impedir la circulación del libro, ahora se vende no solo en algunas librerías, sino incluso en ediciones piratas que se ofrecen en los semáforos, según pudo comprobar Efe.
El ministro consideró que la publicación es "una exaltación a todo el proceso terrorista" pues contiene párrafos que "impulsan a la violencia genocida".
Según Crespo, la denuncia "no tiene ni pies ni cabeza, pues no hay delito de apología", ya que, de acuerdo con sus argumentos, para que exista apología tiene que haber incitación a un nuevo acto terrorista o exaltación de alguno ya cometido, algo que según él no se produjo.

COMISIÓN ZELAYA DA POR CERRADO DIÁLOGO CON RÉGIMEN DE FACTO DE MICHELETTI

Comisión de Zelaya da por cerrado diálogo con régimen de facto de Micheletti
(EFE)

El depuesto presidente de Honduras, Manuel Zelaya, dio por cerrado esta madrugada el diálogo con el régimen de facto que preside Roberto Micheletti para que se le restituya en el poder, informó la portavoz del derrocado mandatario Mayra Mejía.
"En este momento nosotros estamos dando por agotada, por terminada esta fase, vamos a continuar estas acciones", dijo a periodistas Mejía, miembro de la comisión de diálogo de Zelaya.
Por su parte, un miembro de la comisión de diálogo de Micheletti, Armando Aguilar, al salir del hotel donde el diálogo se reanudó a partir del pasado 7 de octubre, dijo a Efe que están "preparando una contrapropuesta" que presentarán hoy a las 10.00 hora local (16.00 GMT).
Mejía indicó al respecto que la comisión de Zelaya ya habló con la delegación de la Organización de Estados Americanos (OEA) que acompaña el diálogo para que reciba la contrapropuesta de Micheletti.
Agregó que si esa propuesta trae un "restablecimiento del orden constitucional no importa que sean las diez de la mañana, la aceptamos".
En opinión de Mejía, la restitución de presidente Zelaya "no estaba dentro de la voluntad política del régimen" de facto.
Subrayó que una nueva propuesta de Micheletti debe de notar "seriedad, una voluntad política de restituir al presidente Zelaya. Por lo tanto, el régimen golpista tendría que cesar, tendría que comenzar una nueva etapa".
"Si no se logra revertir el golpe de Estado, ninguna democracia en Centroamérica y Latinoamérica puede estar a gusto porque van a encontrar el camino idóneo, sencillo: se da un golpe luego se blanquea con una elección", acotó Mejía.
La comisión de dialogo del régimen de facto había anunciado anoche que respondería hoy a la 10 de la mañana a la advertencia de Zelaya de que el plazo se vencía a la medianoche del jueves.

PUNTADAS CON NUDO No.71 : LA UNIDAD DE LA IZQUIERDA

LA UNIDAD DE LA IZQUIERDA
Por Antonio Luna Neyra
Desde mi adolescencia y durante más de 30 años, vengo escuchando y leyendo fogosos y radicales discursos provenientes de las distintas canteras marxistas, ofreciendo salidas y propuestas de solución a los problemas del país que nunca llegaron a cumplir. Unos proponiendo reformas radicales y otros embarcándose en aventuras violentistas.
El fracaso de IU y los grupos alzados en armas, fueron los resultados más emblemáticos y desastrosos de esas alucinantes elucubraciones teóricas y prácticas equivocadas, desfasadas de la realidad y divorciadas del deseo de las masas.
Sin embargo, para muchos que simpatizamos con el Socialismo, el fracaso de esas fórmulas políticas planteadas en nombre del Socialismo, no ha mellado para nada nuestras convicciones socialistas, porque comprendemos que lo que falló en estos proyectos políticos no fueron las Matemáticas sino los profesores de matemáticas que no supieron sumar ni restar y querían que los alumnos aprendan a cocachos.
Esa experiencia nos ha enseñado, otra vez, que para triunfar políticamente no es necesario contar con una vanguardia iluminada que maneje un discurso radicaloide y muestre una alta dosis de entusiasmo y valentía, sin tomar en cuenta las condiciones concretas de la lucha de clases, sus correlaciones de fuerzas y sus tendencias fundamentales, creyendo seguramente que es más revolucionario el que es más radical y no el que es más realista y más consecuente con sus propuestas, y que cualquier momento puede ser bueno para aplicar sus dogmáticas recetas.
Demostrando no haber aprendido la lección, éstos mismos teóricos que dirigieron mal la lucha popular y llevaron a las masas y a sus organizaciones populares al fracaso y casi liquidación, reaparecen ahora cada uno desde sus propios feudos políticos y sin una pisca de arrepentimiento ni autocrítica, para intentar nuevamente imponer sus estrategias de clisé, producto de la imaginación y el empirismo, para, según ellos, sacar a nuestro país de la miseria, el atraso y la dependencia en que se encuentra.
Basta comprobar el estado actual en que se encuentra el campo enemigo y el nuestro, para darnos cuenta que, hoy, más que nunca, una salida “revolucionaria y estratégica” a los problemas del país, como plantean algunos desubicados marxistas, es un sueño de opio, una quimera tanto o más irreal e imposible de conseguir como la que IU en los 80 y 90 y los grupos alzados en armas en los 60 y los 80 se propusieron alcanzar.
En aquéllas épocas, por lo menos en los 80, la izquierda socialista peruana era la segunda fuerza política en el país después de la socialdemocracia aprista y existía el bloque socialista internacional liderado por la URSS que disputaba de igual a igual el mercado y la hegemonía mundial a los EE.UU, que hoy ya no existe. El imperialismo Unipolar, a quien muchos obtusos le diagnosticaron su pronto fallecimiento, fue capaz, como muchas veces lo advirtió Lenin, no solo de socavar y traerse abajo -después de una larga y ardua lucha ideológica y política por la restauración capitalista- a la primera potencia socialista y a la amplia mayoría de países socialistas, sino además pudo poner en neutro a China, inventar la globalización e imponer en todos los países el neoliberalismo, la política de los grandes monopolios.
Hoy, a pesar de la severa crisis financiera internacional que ha remecido los cimientos de las grandes potencias capitalistas y la creciente profundizació n de sus contradicciones interimperialistas en este mundo Multipolar, el imperialismo sigue demostrando que no es ningún tigre de papel ni un adversario fácil de derrotar y, menos aún, por pueblos y naciones que lamentablemente se encuentran en medio del atraso político, de la fragilidad ideológica y de su mayor dispersión orgánica.
La sabiduría de los pueblos de América Latina, sin embargo, ha hecho que, luego de la debacle socialista soviética -anunciada por Mao desde 1964- y la caída del muro de Berlín a fines de los 80 y tras el banquete capitalista neoliberal de las últimas décadas, surjan movimientos y gobiernos antiimperialistas, nacionalistas y democráticos orientados hacia el Socialismo, decididos a enfrentar al imperialismo y sus socios menores y dispuestos a solucionar los problemas más álgidos e inmediatos de sus pueblos.
Alternativa concreta y viable que el Partido Nacionalista, el Movimiento Tierra y Libertad y otras agrupaciones de la izquierda peruana vienen recogiendo del sentir popular y extrayendo de las tendencias de las masas hacia su unidad, la democracia, la defensa de la Soberanía, los derechos humanos y el medio ambiente.
Esta es la tarea concreta que tiene la izquierda: construir su unidad más amplia y con la mayor democracia posible sobre la base de un programa de gobierno de transformació n del país a favor de los trabajadores y el pueblo. Aquí hay que concentrar nuestra principal atención y energías, dejando en libertad que cada fuerza política siga desarrollando sus propias teorías y cálculos políticos del futuro. La izquierda marxista tiene aquí la mejor oportunidad para rectificarse y aunarse a este torrente unitario, antiimperialista, democrático y popular.