UNA NUEVA CULTURA DE COOPERACIÓN INTERNACIONAL

Una nueva cultura de Cooperación Internacional

POR :Vicente Fox Quesada

La globalización que caracteriza al mundo de nuestros días es fuente de enormes oportunidades para el desarrollo de todas las naciones. Conlleva, también, importantes retos. Aprovechar las primeras y hacer frente de manera exitosa a los segundos requiere de una cooperación internacional revitalizada, como la que tiene lugar en Iberoamérica.Hoy, Iberoamérica es impensable sin Europa, y Europa sin Iberoamérica. Y ello no sólo porque España y Portugal son parte integral de la Comunidad Iberoamericana, sino también porque los pueblos brasileño, mexicano y todos los que conforman el rico mosaico latinoamericano forman parte de esa misma comunidad de valores, intereses y objetivos. Interdependencia y corresponsabilidad

La interdependencia de las naciones se manifiesta de modo privilegiado, más no exclusivo, en la esfera económica. Es evidente que males como el narcotráfico o el terrorismo, al igual que la sobreexplotación de los recursos naturales o la contaminación del planeta, no son problemas que puedan ser resueltos por unos pocos países. En la medida en que afectan a la comunidad internacional en su conjunto, hallarles una solución es responsabilidad de todas las naciones.De la misma manera, las desigualdades económicas y sociales en y entre las naciones —la ausencia de un desarrollo económico, político y social que beneficie a cada uno de los seres humanos— se han revelado como un importante factor de inestabilidad y atraso global que, por lo mismo, exigen la atención y el compromiso de todos los países. Hoy es claro que, en un mundo globalizado, no habrá desarrollo sostenido si éste no se genera de manera conjunta y beneficia a cada miembro de la comunidad humana. La conciencia de que no hay desarrollo autárquico posible, así como la necesidad de superar los desafíos compartidos, han abierto la puerta a nuevas e inéditas oportunidades de acercamiento y trabajo en equipo entre las naciones. Un buen ejemplo de lo anterior es la cooperación para el desarrollo impulsada y sostenida, a lo largo de casi tres lustros, por los países de la Comunidad Iberoamericana. Establecimiento y consolidación de la Comunidad IberoamericanaEn 1991, en la ciudad mexicana de Guadalajara, se dio nacimiento al concepto de una Comunidad Iberoamericana de Naciones, basada en las afinidades históricas y culturales de nuestros pueblos, en la riqueza de sus orígenes y de su expresión plural, así como en el compromiso común con la democracia, el respeto a los derechos humanos y las libertades fundamentales. Año con año, la Cumbre Iberoamericana, las múltiples reuniones vinculadas con este encuentro de líderes políticos de los países participantes, así como los programas concretos de cooperación puestos en marcha, han desarrollado y fortalecido un nuevo sentido de pertenencia iberoamericana en nuestras naciones. No se trata de un logro menor. Isaiah Berlin, uno de los más lúcidos pensadores del siglo XX, sostenía que pertenecer a algo era más que la sola posesión de un territorio o el formar parte de un Estado. Para él, el sentido de pertenencia radicaba en el hecho mismo de poder ser comprendido. Y agregaba que “...ser comprendido significa compartir un pasado común, sentimientos y lenguas comunes, supuestos comunes, la posibilidad de comunicación íntima; en suma, compartir formas de vida comunes”. Hoy, además de reconocer que compartimos un acervo cultural y de valores, las mujeres y los hombres iberoamericanos hemos logrado comprendernos mejor, descubrirnos de manera íntima y recíproca, creando así un nuevo sentido de pertenencia común.El gran escritor José Saramago señaló, en 1999, que “no hay identidad iberoamericana, sino una gran riqueza de diferencias que a veces son complementarias y a veces son contradictorias”. Con base en esa riqueza, acercando las diferencias y multiplicando las convergencias, a lo largo de 13 años hemos logrado construir y defender una visión específica y propia de lo que somos y de lo que queremos; hemos logrado, también, proyectar a Iberoamérica como un actor central en el debate y la conformación del nuevo sistema internacional. Sin duda, la consolidación de nuestra Comunidad exige hoy lograr que el nuevo sentido de pertenencia común se transforme en una identidad iberoamericana, compartida y defendida por cada uno de los habitantes de nuestras naciones; una identidad asentada en el orgullo de trabajar unidos por alcanzar formas y niveles de vida acordes con nuestras aspiraciones.

Es de esperarse, asimismo, que el establecimiento de nuestra identidad común consolide y amplíe los espacios de acción e influencia que Iberoamérica ha ido abriéndose en el escenario internacional. La cooperación iberoamericana para el desarrollo La cooperación es el instrumento por el que se expresa la comunidad iberoamericana de valores, objetivos e intereses. En la Cumbre de Guadalajara, propusimos a la comunidad mundial “una nueva cultura de cooperación internacional como única vía para alcanzar un mundo estable y justo”.Y el buen juez por su casa empieza. De inmediato unimos nuestros esfuerzos de cooperación bilateral, regional y multilateral. Año con año, nuestros países han revisado el estado de la situación internacional, y unido su voz en defensa de la vigencia del derecho internacional y de las normas de convivencia y justicia internacionales. Hemos señalado, de manera conjunta, la necesidad de crear un entorno mundial de paz, seguridad y desarrollo; un entorno que fomente el crecimiento económico y el bienestar; que permita el libre intercambio comercial; que ponga un alto al deterioro ecológico; que, en suma, nos permita superar la pobreza, la guerra, la intolerancia, el hambre, la enfermedad, la degradación ambiental y la ignorancia.Además de nuestras convergencias en asuntos de interés global, hemos desarrollado programas concretos de cooperación, fundamentalmente en el área de la educación. Ya en Guadalajara, en 1991, reconocimos que: ...“nuestras aspiraciones de desarrollo económico, social, tecnológico y cultural requieren de un impulso decidido a la educación y la cultura que, a la vez que fortalezca nuestra identidad, nos permita bases sólidas para asegurar la inserción adecuada de nuestros países en un contexto internacional caracterizado por la innovación científica y tecnológica”. Ello habría de marcar la tendencia seguida en los años siguientes: la educación, la ciencia y la cultura se convertirían en la piedra angular de la cooperación iberoamericana. De los cinco programas concretos de cooperación adoptados en la Cumbre de Madrid (1992), cuatro se referían a cuestiones educativas y de ciencia y tecnología. Posteriormente, en la Cumbre de Cartagena de Indias (1994), nuestros países señalaron que la cooperación debía “hacer énfasis en la articulación de una comunidad científica iberoamericana...”. En 1995, en Bariloche, al comprometernos a impulsar la integración de la Comunidad Iberoamericana, destacamos que ello requería del fomento de “una auténtica cooperación educativa y cultural entre todos nuestros países”. Sin abandonar el fuerte impulso a la cooperación en educación, ciencia y cultura, las Cumbres Iberoamericanas de 1996 y 1997 abrieron nuevos espacios a la acción conjunta de nuestros países en materia económica y social: cooperación para el impulso a la pequeña y mediana empresas, la preservación y difusión de la memoria histórica común, y acciones localizadas en favor de la disminución de la pobreza, entre otras iniciativas. En 1998, en la Cumbre de Oporto, se introdujo, por primera vez de manera expresa, el concepto de “una cooperación para el desarrollo” entre los países iberoamericanos. Ahí señalamos que esta cooperación debía incorporar a las más diversas instituciones iberoamericanas y, a través de sus acciones, fortalecer el respeto a los derechos humanos y a la democracia como forma de vida. En Oporto, los países iberoamericanos acordamos la creación de una Secretaría de Cooperación, misma que quedó constituida en 1999 y que, en un gesto de generosidad que mucho reconocemos el pueblo y el gobierno de México, ha sido encabezada por un diplomático mexicano. En la Cumbre de San José de Costa Rica, a celebrarse en noviembre de 2004, daremos un paso adicional para la institucionalización de nuestros trabajos y de nuestra cooperación al aprobar los estatutos de la nueva Secretaría General Permanente, nombrar a su titular y elegir la sede física de esa secretaría. La cooperación es el ejeEl papel de la cooperación en la construcción de la Comunidad Iberoamericana de Naciones ha sido y seguirá siendo central.

En lo personal, además de reconocer los avances logrados, también he señalado lo que, a mi parecer, son los retos de Iberoamérica; el principal de ellos lograr que cada mujer y cada hombre sea partícipe y beneficiario del desarrollo. Asimismo, he hecho un llamado a la necesidad de que nuestra Comunidad influya, de manera decisiva, en la conformación del nuevo orden global. Estoy convencido de que nuestras naciones tienen la capacidad y la autoridad para intervenir, no sólo en la concepción, sino también en la realización de un mundo en el que se reconcilien lo ideal y lo factible. Ello exige una profundización de nuestra cooperación en temas de interés global. Este proceso ya se ha iniciado. Así lo demuestran tanto las declaraciones finales de las cumbres de Bávaro, República Dominicana (2002), y Santa Cruz de la Sierra, Bolivia (2003), como las acciones de cooperación desarrolladas en los últimos años. Es preciso continuarlo y fortalecerlo. Deseo destacar, como signo característico de nuestro trabajo de los años más recientes, la voluntad de promover e intensificar las relaciones de cooperación entre nuestras naciones, no sólo a nivel gubernamental y más allá de los temas propiamente iberoamericanos, sino también en el amplio ámbito de la sociedad. Sin duda, la incorporación y/o adopción de iniciativas de cooperación provenientes del sector privado o de la sociedad civil abona a la construcción de una comunidad en su sentido más extenso. Así, con visión de futuro, se renueva y revitaliza el compromiso de cooperación adoptado en 1991. El camino recorrido de Guadalajara a San José ha sido fructífero, pues además de haber ampliado las vías y los temas de cooperación iberoamericana, también ha profundizado la reflexión y acción conjuntas en una cuestión central para el desarrollo, la educación, como lo confirman el tema central escogido para la XIV Cumbre Iberoamericana, educación para el progreso, y la decisión de declarar al 2005 como Año Iberoamericano de la Lectura. En México sabemos que, a mayor educación, mayores oportunidades personales y sociales de crecimiento y desarrollo. Por ello, mi gobierno ha hecho de la educación el pilar de nuestro esfuerzo en favor de un desarrollo humano; un desarrollo que beneficie a todos por igual. Por esa misma razón, hemos apoyado e impulsado los esfuerzos de cooperación que, en materia de educación, sostiene la Comunidad Iberoamericana. El iberoamericano, un diálogo ejemplar En esencia, la democracia es diálogo: un debate abierto y libre, en donde la opinión de cada uno de los participantes tiene la atención y el respeto de los demás, y en donde la convergencia de valores y objetivos hace posible la toma de decisiones en aras del bien común. Sólo la democracia permite y propicia un diálogo intenso, con libertad y tolerancia, capaz de acercar visiones diferentes y de traducirse en acciones decididas para maximizar y multiplicar las oportunidades derivadas de la convergencia. Sólo la democracia permite el florecimiento de una cultura de la cooperación. Octavio Paz señaló hace tiempo que México debía inventar su propia modernidad. Los mexicanos, junto con el resto de los pueblos iberoamericanos, tomamos la palabra al poeta y decidimos recrear a nuestras naciones. La modernidad que nos hemos dado incluye un diálogo ejemplar, basado en los valores fundamentales que compartimos, en particular los que provienen de nuestro compromiso con la democracia, la defensa y el respeto de los derechos humanos y la búsqueda de un desarrollo amplio y justo no sólo en el interior de las naciones sino también entre ellas. Este diálogo democrático nos ha permitido sentar las bases de una identidad compartida y construir un nuevo espacio internacional para la Comunidad Iberoamericana de Naciones. Con imaginación, determinación, unidad y trabajo, nuestra comunidad ha abierto nuevos cauces a la cooperación mutuamente benéfica. Hoy, reiteramos al mundo nuestra convicción de que sólo una nueva cultura de cooperación internacional permitirá el advenimiento de una era de paz, prosperidad y justicia para la humanidad.

CSA PROMUEVE EVENTO EN V CUMBRE DE LAS AMERICAS

CSA promueve evento en Trinidad y Tobago en el marco de la V Cumbre de las Américas

CORTESÍA, PRENSA CSA
Entre los días 15 y 16 de abril será realizado en Puerto España, Trinidad y Tobago, el Foro de los Trabajadores de las Américas. El evento, organizado por la CSA y CSI, servirá para fortalecer la capacidad de respuesta del movimiento sindical en el continente ante la crisis mundial y su impacto sobre el empleo, los derechos laborales y las perspectivas para el desarrollo sustentable en la región.La actual coyuntura de crisis mundial impone grandes desafíos en el accionar del Movimiento Sindical de las Américas. La crisis tiene dimensiones no sólo económicas sino también energéticas, alimentarias y climáticas, siendo que los impactos para las/os trabajadoras/es a nivel mundial y de manera particular en las Américas, son contundentes por su carga negativa.

Millones de trabajadores/as han sido lanzados a la calle, como primera reacción de los empleadores frente a la crisis. Igualmente algunos gobiernos insisten en salidas neoliberales para su abordaje, profundizando su efecto sobre las/os trabajadoras/es. Por tal razón consideramos necesario desde la CSA, en el marco de la V Cumbre de las Américas, tener un espacio de encuentro y reflexión desde la mirada de las/os trabajadoras/es para su abordaje.Es importante destacar que diferentes han sido los espacios convocados desde el Movimiento Sindical de las Américas, en los últimos años, para debatir y proponer salidas frente a las recetas del modelo neoliberal que son contrarias a las alternativas en la vía de construcción de un modelo de Desarrollo Sustentable para la región. Hoy esa estrategia se hace impostergable para actuar de manera articulada y cohesionada frente a los impactos de la crisis.En esa línea queremos que los debates permitan definir una estrategia de acción sindical para las Américas a fin de encarar con agudeza y de manera articulada los impactos de la crisis y concretar posiciones en relación a los procesos de integración regional en el continente. Se pretende de esa forma introducir la agenda sindical del trabajo decente y los derechos de los trabajadoras/es en el proceso oficial de la Cumbre de las Américas.

ICM ANTE LOS EFECTOS DE LA CRISIS EN SUDAMÉRICA

INTERNACIONAL DE TRABAJADORES DE LA CONSTRUCCIÓN Y LA MADERA (ICM)

Efectos de la crisis en el Sur del Continente Americano
La crisis financiera, la misma que inicialmente se dijera que sólo comprendería a los países desarrollados y los países en vías de desarrollo, finalmente ha alcanzado a los países emergentes, como se denomina a los países como China o India, por citar a los más destacados y, a nivel latinoamericano a Brasil o México. Es una crisis sistémica con graves consecuencias, de manera particular para los sectores pobres y entre ellos a los trabajadores. Como señala el SELA en su último Informe al Foro realizado el pasado 31 de marzo en Caracas, Venezuela que esta es una crisis mucho más profunda que la crisis norteamericana de 1929. Sus efectos tendrán consecuencias en toda forma de vida porque ahora afecta también el cambio climático y la biodiversidad. Los resultados de la reunión del G20 que acaba de concluir en Inglaterra poco o nada ayudan a superar las causas de la crisis porque se persiste en el modelo económico existente y en circunstancias que la profunda recesión económica se produce también por sobreproducción industrial y donde la medicina puede ser peor que la enfermedad porque desde los Estados se inyecta dinero de los contribuyentes en beneficio de los directos responsables de la recesión. Inicialmente la OIT ha considerado que los efectos de la crisis alcanzarán a unos 20 millones de trabajadores en todo el mundo. Cálculo que ahora ha sido superado con el correr de los días y se habla de 50 millones, en menos de 2 meses se han más que duplicado. Pero, como indica la CSA en el documento de análisis para la Cumbre del G-20 que “los efectos tendrán consecuencia en más de 200 millones de trabajadores que podrían encontrarse sumidos en la más absoluta pobreza, principalmente en los países en desarrollo y emergentes que no cuentan con redes de seguridad social adecuadas…” Es un panorama sombrío el que nos espera, de manera particular para los trabajadores de los sectores de la construcción quienes estaremos entre los más afectados por depender de manera directa y en gran medida de la inversión pública en infraestructura y vivienda y que además repercutirá en la reducción de la demanda de los materiales de construcción y madera. La ralentización y recesión afectará entonces de manera directa a los sectores de la construcción, de la selvicultura y la madera. El costo es imprevisible en la cantidad de trabajadores que quedaran desocupados y lanzados a la miseria, pobreza extrema y formas de exclusión social, con mayor razón si se tiene en cuenta que esta será una larga crisis y no que terminará este año. Junto al desempleo la acelerada reducción de los montos de remesas que envían millones de trabajadores migrantes, particularmente latinoamericanos que obligados por las políticas neoliberales aplicadas por el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y el Banco Interamericano de Desarrollo, desde la década de los noventa salieron en busca de empleo por la aplicación de políticas neoliberales impuestas de manera particular por Estados Unidos. Si en el 2008 América Latina recibió US$ 69,200 millones de dólares, ahora entre los meses de enero y febrero se han reducido, en el caso de Colombia en una 16%, en el Brasil en un 14%, un 12% para México o el caso de Bolivia que ha mostrado un descenso en un 7.6%, comparativamente, en todos los casos a los remitidos el año anterior y por las mismas fechas. El neoliberalismo ha significado la venta a precios devaluados de las principales empresas públicas, especialmente las de energía, agua, servicios públicos, educación y la salud. Las políticas de ajuste y flexibilización laboral han permitido un significativo retroceso en el proceso de desindustrialización con el consecuente atraso tecnológico y la conversión en exportadores de materias primas sin valor agregado, como por la venta de mano de obra barata. En medio de este cuadro, la situación de los países latinoamericanos, cada uno con particularidades en su desarrollo muestran ya indicios sumamente graves de deterioro porque no existen políticas concretas a nivel nacional y a nivel regional, como por ejemplo medidas de integración que fortalezcan y permitan atenuar y en perspectiva poder abrir nuevos horizontes de unidad que debieran de conducir a convertir Latinoamérica y el Caribe en un grupo regional homogéneo. Si bien el escenario latinoamericano tiene como mérito el haber quebrado el modelo neoliberal y denunciado los alcances primero del ALCA y ahora de los Tratados de Libre Comercio, lo real es que se encuentra en pleno proceso de cambios que tendrán incidencias directas en lo político, económico y social en cada uno de los países, como también a nivel continental. Más allá de las usuales tipificaciones políticas de derecha o izquierda, en circunstancias que estas categorizaciones permitieron y/o permiten calificar a los gobiernos nacionales y las clases y sectores sociales, en los últimos años más que ayudan confunden. Estamos frente a un escenario donde en conjunto se aprecia un fuerte nacionalismo y el surgimiento de sectores sociales antes marginados que pugnan desde sus propias perspectivas en la construcción de estados más integrados Políticamente se afirman tendencias de mayor independencia política y económica frente al poder mundial, particularmente el norteamericano. Es la negación a continuar siendo el patio trasero que impuso las políticas del denominado “Consenso de Washington”. Ello se evidencia también en la forma accidentada y lenta de las negociaciones con la Unión Europea en los llamados Acuerdos de Asociación.Fundamentalmente es el redescubrimiento de las ingentes riquezas naturales que tienen su suelo y subsuelo con la minería y la agricultura, particularmente ahora con el gas y petróleo, al que se suma la inmensa cantidad de agua dulce que poseen sus acuíferos y la biodiversidad y las características propias de climas como pocas regiones en el mundo. En resumen, en el panorama económico enfrentamos un escenario que caracteriza la reducción de la demanda externa en bienes y servicios en las exportaciones.

La incertidumbre es la característica principal tanto en el mercado interno como en el externo. Ello implica también serias dificultades para la obtención de financiamiento internacional o inversión directa de capitales, que en conjunto afectan futuras expectativas, deterioro del mercado de trabajo y la caída de la inversión y el consumo. Un acápite aparte merece señalar que los trabajadores históricamente hemos jugado un rol importante en la afirmación de la democracia y el estado de derecho. Hoy, pese a la dispersión de las organizaciones de trabajadores, en conjunto seguimos siendo una fuerza social que compite en el escenario social y político por construir reales bases en nuestros países. Es importante reconocer que en el proceso de integración hay esfuerzos significativos que se han ido desarrollando a niveles subregionales y que deben constituirse en los pilares del proceso de integración regional y la potenciación en un bloque que compita a nivel internacional. En ese sentido la CAN, el MERCOSUR y el CARICONM están llamados a jugar ese rol integrador, como también las nuevas instituciones como la UNASUR y el Consejo de Defensa Suramericano. Por ello es importante tener claro el análisis del escenario nacional, en este caso de manera particular cómo están afrontando los gobiernos las políticas antirecesivas en materia económica, política y social. Puede cliquear sobre cada país abajo para leer más. Argentina Brasil Chile Paraguay Uruguay

PUNTADAS CON NUDO No. 46 : LA MENTE POLÍTICA PERUANA, CON UNA COSMOVISIÓN HUMANISTA

La Mente Política Peruana, con una cosmovisión Humanista
Pensar y actuar desde el punto de vista humanista progresista, va mas allá de lo superficial, lo trivial y anecdótico; de comentar entrevistas radiales de 5 bites de duración o retrasados párrafos en prensa escrita, para alimentar el ego de su autor. Recientemente, afirmaciones como: “El Perú es un Pueblo Hembra” por un medio radial, de parte de la Dra. Martha Hildebrant, congresista, intelectual desató que escuchadores de la radio llamaran a protestar inmediatamente ante esta aseveración, de nuestra madre de la patria. El malestar era, según indicaban los oyentes, que estas soberbias declaraciones degradaban a la mujer peruana, y no se podían explicar cómo una persona de su intelecto y mujer, deshonraba con estas afirmaciones a su género. Allí en esta declaración, a parte de cualquier diferencia, existe una posición política, que hace uso de una metáfora para explicar una perspectiva opuesta. Pronto escuchamos voces acusándola, a la congresista, de sufrir de “demencia senil”, entre otras viscerales discrepancias. Todos estos ensayos de objeciones y contestaciones están a mí razonar, muy lejos de la comprensión de lo que sucede en el debate político nacional. Estos hechos abrieron una idea que veníamos trabajando para reforzar la difusión del humanismo progresista, que defendemos.
Para poder comenzar a dilucidar nuestro debate político nacional debemos comprender como funciona nuestro cerebro, nuestro sistema cognitivo, y sus estructuras mentales que nos permiten juzgar e interpretar la realidad política que se nos presenta. Es entender cómo funciona “La Mente Política”. Primero debemos comprender el significado de metáfora. La metáfora forma parte de nuestra forma de pensar, de entender el mundo, y consiste en designar algo a través de otra cosa, mediante un ejercicio de similitud y sustitución entre dos palabras. El estudio de la metáfora ha sido el centro de gran parte de los estudios de la denominada lingüística cognitiva, realizada por el Dr. Noam Chomsky.
Así, las personas entienden las ideas abstractas o complejas en términos de conceptos más precisos, cercanos o accesibles; para realizar este proceso de comprensión debemos emplear metáforas para idealizar la realidad. En nuestro caso los peruanos para entender o conceptualizar nuestro grupo social, nuestra nación, nuestro país usamos términos que nos acerquen a lo más conocido, y lo más cercano que tenemos para comprender esta idea es la metáfora de la familia y de nuestro hogar. Veremos que los modelos de estructura familiar están representados metafóricamente en el corazón de la política peruana. En la noción de “padres de la patria” usamos una metáfora que interpreta la Nación como una Familia, con roles familiares, como padres e hijos. Pensamos metafóricamente sin estar conscientes de ello, idealizamos la Nación como una Familia, y a los ciudadanos como miembros de esta familia. Es una metáfora tan natural que no la notamos a simple vista. Pero se encuentra allí y establece como pensamos en cuestiones políticas y sociales.
Entonces, para entender nuestras creencias y posiciones políticas, las idealizamos a semejanza de una estructura familiar. Debemos recordar que nuestras primeras experiencias en ser gobernados vienen de nuestro ámbito familiar. Nuestros padres fueron los primeros en gobernarnos. Ellos nos protegen, y nos dicen que podemos hacer y que no hacer. Trabajan y nos proporcionan los recursos necesarios para educarnos, proporcionarnos salud, alimentación, vivienda; y nos incorporan poco a poco en tareas puntuales para el mantenimiento del hogar. Entonces no es de sorprendernos que nuestro país sea visto mediante la estructuración metafórica de la familia. Diremos entonces que “la Nación Peruana es la Familia Peruana”; y esta estructura directamente forma nuestra visión política.
La metáfora de Nación como una Familia, entendida por los ciudadanos, nos servirá para trazar un mapa de valores y relaciones con aquellos modelos de familia en nuestra política. Nuestra historia y cultura nos ha dejado la herencia mental de dos modelos opuestos e idealizados de familia. El primero el modelo de la Familia Paternal del Cuidado, dirigido por el padre y la madre; y el otro modelo la del padre estricto, dirigido por la figura paterna, a la que pertenece nuestra congresista Martha Hildebrant, a continuación usaremos sus declaraciones para expresar mejor su posición política: “Yo soy lo que soy, tengo virtudes y también defectos, soy autoritaria con los demás y también conmigo misma”. Ya desde este punto podemos ir visualizando como se van dando forma las posiciones políticas “conservadoras" y "progresistas" que entendemos por modelos de estructura familiar peruana.
En este punto quisiera despejar algunas dudas; primero; los peruanos para interpretar nuestra realidad y vivir en grupo social entendemos ambos puntos de vista; el “progresista” y el “conservador”; y que no es necesario haber nacido en el seno de alguno de los dos modelos “Paternal del Cuidado” o “Padre Estricto” para tomar posiciones políticas correlativas. En este punto debo resaltar que muchos de nosotros podemos tener actitudes del modelo Padre Estricto en el hogar y en el trabajo por el contrario tendremos actitudes del modelo Paternal del Cuidado. Finalmente, precisar en este punto la inexistencia del denominado centro-político como corriente ideológica, argumento que se explicará más adelante en este escrito.
Los dos modelos vienen con sistemas morales distintos que son fundados en presunciones diferentes sobre el mundo, interpretan valores compartidos, como responsabilidad o integridad diferente, y tienen prioridades morales según al modelo familiar al que pertenezcan. Para entender la cosmovisión humanista progresista y que representa metafóricamente, y su modelo de familia Paternal del Cuidado, hay que pensar con valores y principios humanista progresista. Debemos advertir que los humanistas, además, podemos también comprender qué representa la cosmovisión conservadora, y su modelo de Padre Estricto.

Entender ambos modelos políticos nos sirve para presentar nuestras posiciones políticas a los ciudadanos, lo cual muchos líderes progresistas han olvidado. Este escrito tiene como finalidad apoyar a los nuevos líderes humanistas progresistas a presentar sus ideas y apoyarlos en el debate político cotidiano, haciendo frente de una manera inteligente a la visión conservadora.
Todos entendemos ambos modelos, vivimos con estos dos modelos en mente, tanto modelo progresista como el conservador. Además muchos usan un lenguaje conservador, sin saberlo; aprecian sus principios basados en pilares importantes, como son el autoritarismo y el control. Estos dos principios nos ilustran del porque; líderes de derecha toman ciertas posiciones políticas, sobre todo en lo referido al control sobre otros. Los líderes conservadores visualizan el mundo con autoridades que tengan poder y control, piensan que al ser elegidos en sus cargos poseen una autoridad suprema sobre sus electores, y que están allí para controlar y ejercer respeto, primordialmente. Estos líderes piensan que si sus electores o seguidores no son prósperos, es porque no son disciplinados y al no ser disciplinados merecen lo que les sucede. Deducen que la pobreza es el resultado de esta indisciplina. La pobreza es entonces para los conservadores un castigo. Los conservadores o la derecha, concluyen que los programas sociales, los cuales dan a las personas cosas que ellos no merecen, no hace más que incentivar la indisciplina y la inmoralidad, en pocas palabras las ONG de Desarrollo y los programas sociales sirven a la inmoralidad y deben ser abandonados.
Nuestras creencias sobre la familia ejercen una enorme influencia en nuestras creencias, sobre el tipo de sociedad que deberíamos construir. Por ejemplo, aquellos con un modelo de familia de Padre Estricto probablemente apoyarán un bienestar más disciplinario, correccional, que alguien con un modelo Paternal del Cuidado, quiénes probablemente favorecerán acercamientos más cooperativos en el logro del bienestar común. Aquellos con un fuerte modelo Paternal del Cuidado con mayor probabilidad favorecerán políticas sociales que asegurarán el bienestar de la ciudadanía, como asistencia médica y educación, mientras que alguien con un modelo de Padre Estricto se opone a los programas sociales y estaría en favor de la promoción del mercado autónomo.
El humanismo acepta que el mundo es un sitio bueno para vivir, a pesar de lo peligroso y difícil. Reconoce que nuestro medio ambiente puede ser un lugar mejor, y es nuestra responsabilidad ayudar a ha hacerlo mejor. Proporcionalmente, creemos que nuestros hijos han nacido nobles y buenos, y a los padres nos toca hacerlos sobresalientes. Ambos padres (si hay padre y madre) son responsables de dirigir la casa y criar a los niños, aunque se puedan dividir sus actividades cotidianas. El trabajo de los padres es ser sensible con sus niños, nutrirlos física e espiritualmente, y criar hijos que puedan sustentar a otros seres humanos.
La visión progresista tiene como valores dos pilares importantes la empatía y la responsabilidad. La premisa radica en actitudes de cuidado, de consideración y respeto, las que debemos comenzar a ejercitar con nosotros mismos y con nuestras familias. En esta visión humano progresista la empatía es la capacidad de conectarse con otras personas, sentir lo que otras personas sienten, es como metafóricamente diríamos “ponerse en los zapatos del prójimo”, esto nos llevara a todos a sentir lo amable, lo benigno del ser humano.
En la familia Paternal del Cuidado, los valores morales más altos son la empatía y la responsabilidad. Sostener una sociedad progresista próspera requiere de manejar eficazmente la empatía, poniéndolo metafóricamente es como cuando los padres sienten y entienden los llamados de sus hijos con el fin de asistirlos. La responsabilidad es crítica en la visión humanista, significa ser solidario no sólo para cuidar del bienestar de los otros, sino también estar comprometidos con nosotros mismos, de modo que podamos asumir el cuidado de otros. La empatía nos une en familia, con otras personas y otras familias, con nuestras vecindades, y el mundo, este es el verdadero sentir de la globalización. Ser responsable con otros requiere de la cooperación. En la sociedad humanista, se requiere de la cooperación y su moralidad es expresada mediante la responsabilidad social y la economía solidaria.
La responsabilidad progresista es actuar en empatía con uno mismo y con los otros seres humanos y su medio ambiente. Partiendo de estos valores progresistas, nacen principios humanistas importantes que nos ayudarán a tener una visión clara y defender políticas en bienestar de la ciudadanía. Estos principios definen el pensamiento y la estructura mental humanista, nos refuerzan en la toma de posiciones importantes en los temas políticos nacionales. Entre los principios importantes que nos envuelven para actuar con empatía, podríamos mencionar los siguientes:
· La Fuerza. Los humanistas debemos ser fuertes y competentes para realizar nuestras responsabilidades.
· Brindar protección y seguridad a personas amenazadas sin romper las leyes que nos rigen. La motivación para proteger a otros viene de la empatía, y la fuerza.
· Realización en la vida. Cuando sentimos empatía por otros, deseamos su bienestar, y queremos que sus sueños se realicen. La gente feliz y realizada quiere ver a otros felices y realizados. Proporcionalmente, la gente infeliz, tiende a no querer que otros sean más felices de lo que ellos son.
· Libertad. Para buscar la plena realización en nuestras vidas debemos ser libres. la Libertad nos permite encontrar soluciones a nuestras necesidades, realizar nuestro potencial, cumplamos nuestros sueños, y ayudemos a otros a hacer el bien.
· Oportunidad, en la búsqueda de una vida plena requerimos de oportunidades para explorar que cosas son significativas y provechosas. Sentir solidaridad por otros significa asegurar que ellos tengan también oportunidades para conseguir su realización en la vida, y ser tratados justamente.
· Equidad porque la inequidad sofoca la libertad y la oportunidad.
· Igualdad porque la empatía se extiende a todos.
· Prosperidad porque todos necesitamos una riqueza material para obtener una vida realizada y pagar por la comida, vivienda, y salud. Sin la prosperidad, no puede haber ninguna oportunidad.
Comunidad porque no existe el hombre que se hace asimismo. Las comunidades son necesarias para todo el mundo, para llegar a obtener una realización saludable en la vida. Las comunidades sanas y fuertes están basadas en la cooperación, la honestidad, la confianza, y la comunicación abierta.
Cooperación. La Responsabilidad con otros requiere la cooperación y la empatía. La cooperación es la base para desarrollar una comunidad, y requiere de una comunicación abierta, honestidad y de confianza.
· Confianza. Es necesaria para una comunicación abierta y cooperación. Desarrollamos la confianza e integridad cuando tratamos a otros justamente y con responsabilidad.
· Honestidad. Es el distinción de la comunicación abierta, y es necesaria para obtener la confianza y la cooperación.
· La comunicación abierta está en el corazón de la empatía y la responsabilidad. Para sentir afecto por otros, debemos comunicarnos con ellos, así entendemos sus necesidades. La cooperación descansa en la comunicación de ida y vuelta entre las personas.
Los humanistas sentimos una gran presión cuando debemos dirigirnos a los llamados electores flotantes o indecisos mal llamados de centro. Para comenzar debemos afirmar que la noción política o ideológica de centro no existe. En cambio tenemos biconceptuales de muchas clases, según el rol que tengan en la sociedad. Podríamos, muchos de nosotros vivir mediante valores humanistas progresistas en muchas áreas de nuestra vida, pero podemos tener un estado conservador pasivo frente a otras y viceversa.
No tenemos una sola cosmovisión, o un solo grupo de ideas. El termino biconceptualista se refiere a las personas que tienen tanto la cosmovisión del Modelo Paterno del Cuidado y del Padre Estricto, pero las aplican a esferas diferentes de la vida. La pregunta es ¿Qué cosmovisión aplican a la hora de decidir sus gobernantes?
Una cosmovisión política puede ser activada por el uso adecuado del lenguaje. Quien domina el lenguaje, crea el mensaje adecuado. Así, verán como los conservadores se dirigen "al centro" del mismo modo que lo hace cuando se dirigen a su bases políticas. La idea es usar un lenguaje conservador para activar la cosmovisión conservadora en la cabeza de los votantes. Los humanistas debemos hacer lo mismo, dirigirnos “al centro” usando el lenguaje progresista e eliminar de nuestro discurso términos que activen en la mente de las personas la conexión conservadora. Es un error fatal "moverse a la derecha" fundamentándonos que allí "es donde están los votantes."
Las visiones progresistas y conservadoras son mutuamente excluyentes. Pero en la mente humana ambas pueden existir, una al lado de la otra, cada una en diferentes áreas del cerebro y estructuradas según las diferentes experiencias vividas. Para expresarnos mejor podemos tener una posición política conservadora en nuestras diferencias limítrofes con nuestros países vecinos y ser progresistas en políticas internas, como el canon minero.
Entender a quienes dirigimos nuestro mensaje político es crucial para establecer una conexión emocional. Los líderes humanistas debemos presentar nuestras ideas usando como guía nuestros valores y principios. Saber que decir y como decirlo es la primera parte de cualquier acercamiento a la ciudadanía y establecer una comunicación abierta. El verdadero reto viene al tratar de activar la mente de los ciudadanos con metáforas humanistas y progresistas, y alcanzar a los llamados votantes flotantes (swing voters), teniendo cuidado de no mentirles, distorsionar, desnaturalizar o pretender ser alguien que no somos.
Existe una gran confusión acerca de estos llamados votantes flotantes o swing voters. El Swing voter son aquellos electores que votan por dos partidos diferentes en dos elecciones consecutivas del mismo nivel. (Presidenciales, regionales, distritales). Ellos están literalmente en movimiento de elección en elección, que los hace excepcionalmente susceptibles a la persuasión basada en el mensaje de cada partido, características de candidato, y esfuerzo político. El término swing voters o votantes flotantes a menudo es confundido con el de votantes indecisos. Los votantes indecisos son aquellos que, en cualquier momento dado de una campaña, no han elegido a un candidato.
Los biconceptuales entonces forman gran parte de lo que se llama el centro, pero como verán no existe una ideología política detrás, muchos de ellos parecieran se identifican con una sola ideología política, pero nada más lejos de la realidad. Los biconceptuales no deben ser confundidos tampoco con los moderados. No existe una visión política moderada del mundo, uno es o no es, muchos llamados moderados miran al mundo en una escala linear y toman posiciones en la mitad de esa escala. ¿Cuánto deberíamos pagar por los programas educativos? Mucho, poco o una “suma moderada” ese sería una verdadera posición moderada. La moderación existe pero no como una ideología política.
Finalizando esta primera entrega, como subrayamos al inicio de este escrito; para ser humanista hay que pensar como uno, así cuando señalamos la necesidad de convocar a todos los militantes y simpatizantes de otros partidos políticos, lo que queremos decir es impulsar el debate político con metáforas humanistas y progresistas, dicho de un modo parafraseador de este escrito los humanistas progresistas debemos activar el modelo Paterno del Cuidado en la ciudadanía usando el debate adecuado y alturado.
Por: Willy Pérez-Barreto Maturana
Este escrito ha llegado a Ud. a través de OVISPO. Nuestra organización se dedica a devolver el debate político a los ciudadanos, ayudando a presentar sus ideas desde una cosmovisión humanista progresista. Nuestra organización está brindando talleres y seminarios gratuitos relacionados a la “Mente Política”, Marketing Político y el su adecuado del lenguaje y desarrollo del mensaje. Si deseas inscribirte en estos próximos talleres, o recibir información solo devuelve este correo electrónico con tu nombre y email a info@ovispo.com

"EL DÍA DEL TONTO FINANCIERO"

http://cavb.blogspot.com/2009/04/la-democracia-es-una-ilusion-el.htmla-es-una-ilusion-el.html

ARRESTAN EN MEXICO AL HIJO DEL "SEÑOR DE LOS CIELOS"

Arrestado en México líder de cártel Juárez, hijo de "El señor de los cielos"
México (Peru.com).- (EFE)

Las autoridades mexicanas anunciaron el arresto de Vicente Carrillo Leyva, un joven líder del cartel del Juárez que estaba en la lista de los más buscados de este país y es hijo del fallecido Amado Carrillo Fuentes, "El señor de los cielos".
Fuentes de la Procuraduría General de la República (PGR) y de la Policía Federal Preventiva (PFP) informaron en rueda de prensa de los detalles de la detención ayer en Ciudad de México del narcotraficante de 32 años, por quien el Gobierno ofrecía una millonaria recompensa de 30 millones de pesos (2,1 millones de dólares) desde el pasado 23 de marzo.
Carrillo Leyva, conocido con el alias de "El ingeniero", es además sobrino de Vicente Carrillo Fuentes, alias "El Viceroy", jefe actual del cartel de Juárez y hermano de "El señor de los cielos, fallecido en 1997 durante una operación de cirugía estética.
El comisionado de la PFP, Rodrigo Esparza, precisó en rueda de prensa que como resultado de una investigación en coordinación con la Fiscalía se logró "la localización y detención" de Vicente Carrillo Leyva en la colonia Bosques Lomas de la capital mexicana cuando "realizaba actividades físicas en un parque cercano a su domicilio"
Detalló que el ahora detenido utilizaba el nombre falso de Alejandro Peralta Álvarez para no ser localizado por las autoridades mexicanas y se hacía pasar por empresario.
El funcionario policial abundó en que una de las principales líneas de investigación para dar con Carrillo Leyva fue el hecho de que su esposa Celia Karina Quebedo Gastelum no cambió de nombre y que su hermana era mujer de Rodolfo Carrillo Fuentes, alias "El niño de oro", hermano menor del clan que encabezaba el cártel y quien fue asesinado en septiembre de 2004.
Por su parte Marisela Morales, responsable de la Subprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada (Siedo), dependiente de la PGR, aseguró que el joven Carrillo Leyva era uno de los "herederos" del cártel de Juárez.
Precisó que su tarea dentro de la organización criminal era la de "funciones directivas y de ocultamiento de recursos ilícitos", que desempeñaba a las órdenes del líder máximo de la organización, su tío Vicente Carrillo Fuentes, "El Viceroy".
Morales comentó que el ahora detenido, quien estudió en escuelas privadas y en el extranjero, ha reconocido plenamente "ser integrante de la familia de los Carrillo Fuentes".
El arresto anunciado hoy se produce después de que el pasado 19 de marzo fue golpeado en una operación parecida el cartel de Sinaloa.
Entonces el detenido fue Vicente Zambada Niebla, alias "El Vicentillo", hijo de Ismael "El mayo" Zambada, a quien se le señala como responsable del control operativo y logístico del cartel de Sinaloa.

PERÚ: COMISIÓN DE CONSTITUCIÓN DEL CONGRESO APRUEBA DISTRITO ELECTORAL LIMA PROVINCIAS

Comisión de Congreso aprueba crear distrito electoral de Lima-Provincias

Cortesía : Andina-Perú.com
La Comisión de Constitución del Congreso aprobó que el número de parlamentarios se fije de acuerdo a ley y en proporción a la población del país, eliminando el número fijo de 120 curules, así como otra iniciativa que crea el distrito electoral Lima-Provincias.
En el primer caso, se aprobó por mayoría un proyecto de reforma que modifica el artículo 90 de la Constitución y establece que "el número de parlamentarios es determinado por ley debiendo guardar proporción con la población".
En la misma sesión, se aprobó por unanimidad la creación del distrito electoral Lima-Provincias, que permitirá que las provincias del departamento de Lima tengan sus propios representantes en el Parlamento.